이사야 1장 16-17절

문맥

이사야 1장은 아모스의 아들 이사야가 웃시야·요담·아하스·히스기야 시대에 유다와 예루살렘에 관해 받은 계시로 시작한다(이사야 1:1). 하나님은 하늘과 땅을 증인으로 불러 백성의 배반을 고발하고(1:2), 예루살렘의 지도자와 백성을 "소돔의 관원", "고모라의 백성"이라 부른다(1:10). 이어 제물과 절기와 기도까지 받지 않겠다고 하면서 그 까닭을 "너희 손에 피가 가득함이라"(1:15)고 밝힌다. 16-17절은 이 고발 뒤에 나오는 명령이다. 16절은 악을 끊으라고 요구하고, 17절은 선을 배우고 약자를 지키라고 요구한다. 바로 뒤에는 죄가 주홍 같아도 눈같이 희어지리라는 1:18의 초청이 이어진다.

해석

• 예배 비판으로 읽기: 많은 주석가는 이 대목이 제사 자체를 없애려는 말이 아니라고 본다. 이들은 정의와 분리된 예배를 거부한 말로 읽는다. 아모스·미가 등 같은 시대 예언자들에게서도 같은 주제가 나타난다.
• 회개의 내용으로 읽기: "씻으며", "버리며", "그치고"를 회개의 구체적 모습으로 읽는다. 회개가 마음의 뉘우침에 그치지 않고 행동의 전환으로 드러나야 한다는 설명에 자주 쓰인다.
• 사회적 정의로 읽기: 고아와 과부는 고대 이스라엘에서 법적 보호자가 없는 약자의 대표였다. "신원하며"(伸寃, 원통한 일을 풀어 줌)와 "변호하라"는 재판에서 그들의 권리를 지켜 주라는 법정 용어다. 이 구절은 교회의 구제와 사회봉사의 근거로 인용된다. 웨슬리 전통의 감리교·성결교는 개인의 성결이 이웃을 향한 자비의 실천으로 이어진다고 보며 이런 본문을 강조한다.
• 세례와 잇는 읽기: 2세기 교부 유스티누스가 세례를 설명하면서 이 대목을 인용한 것으로 알려져 있다.

적용을 둘러싼 물음

• "스스로 씻으라"와 은혜: "스스로"라는 말이 사람이 자기 힘으로 깨끗해질 수 있다는 뜻인지가 물어진다. 개혁주의 전통은 이 명령이 회개의 책임을 일깨우는 말이며, 실제로 죄를 씻는 일은 하나님이 하신다고 본다. 웨슬리 신학은 하나님이 먼저 주시는 선행 은총(사람이 하나님께 응답할 수 있도록 앞서 주어지는 은혜)에 힘입어 사람이 이 명령에 응답한다고 설명한다. 두 전통 모두 이 구절을 행위로 구원을 얻는다는 뜻으로 읽지 않는다.
• 자선인가, 공정한 제도인가: 이 구절을 약자를 개인적으로 돕는 일로 읽기도 하고, 재판과 제도의 공정까지 포함하는 말로 읽기도 한다. 어느 쪽을 강조하는지는 교회와 학자에 따라 다르다.
• 번역: "공의"로 옮긴 히브리어 '미쉬파트'는 공정한 판결, 곧 정의를 뜻한다. "학대받는 자를 도와주며"의 히브리어는 읽는 방식에 따라 "억압하는 자를 바로잡으라"로도 옮길 수 있어 번역본마다 차이가 있다.

함께 읽을 구절

• 아모스 5:21-23
• 미가 6:6-8
• 에스겔 36:25-27
• 마태복음 23:23
• 야고보서 2:15-17