출애굽기 20장 3-5절

문맥

이스라엘 백성이 이집트에서 나온 지 석 달 만에 시내 산에 이르러, 하나님이 산 위에서 직접 선포하신 십계명의 첫 부분이다. 계명 앞에 "나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라"(20:2)는 서문이 있어, 계명이 구원받은 백성에게 주어진 것임을 밝힌다. 3절은 다른 신을 두지 말라, 4-5절은 새긴 우상을 만들거나 그것에 절하지 말라고 하고, 하나님은 "질투하는 하나님"이므로 하나님을 미워하는 자의 죄를 "삼사 대까지" 갚고, 사랑하고 계명을 지키는 자에게는 "천 대까지" 은혜를 베푸신다고 말한다(5-6절). 같은 내용이 신명기 5:6-10에 다시 나온다.

해석

• 계명을 나누는 방식: 유대교와 정교회, 개혁교회·장로교 등 대부분의 개신교는 3절을 제1계명, 4-6절을 제2계명(형상 금지)으로 본다. 천주교와 루터교는 아우구스티누스의 구분을 따라 3-6절을 하나의 제1계명으로 묶고, 마지막의 탐내지 말라는 계명을 둘로 나누어 열 개를 맞춘다.
• 형상 금지의 범위: 개혁주의 전통은 제2계명을 하나님을 어떤 형상으로도 나타내지 말라는 뜻으로 넓게 읽어, 예배당에서 성화와 성상을 없앴다. 루터교와 성공회는 예배를 받지 않는 교육적·장식적 그림은 허용한다. 천주교와 정교회는 성육신으로 하나님이 보이는 분이 되셨으므로 그 형상을 공경하는 것은 우상 숭배와 다르다고 본다(787년 제2차 니케아 공의회).

논쟁과 쟁점

• "삼사 대까지"와 가계저주론: 조상의 죄로 자손에게 질병이나 불행이 대물림된다는 가계저주론이 이 구절을 근거로 들어, 조상의 죄를 끊는 기도가 필요하다고 주장해 왔다. 주요 교단의 많은 신학자들은 이 구절이 "나를 미워하는 자"에게 조건을 두고 있으며, 그 뜻은 자손이 조상의 죄를 되풀이할 때의 결과라고 본다. 에스겔 18:20, 신명기 24:16, 그리고 그리스도 안에서 저주에서 속량되었다는 갈라디아서 3:13을 들어 가계저주론을 비판한다.
• "천 대까지": 벌보다 은혜의 범위가 훨씬 넓다는 대조가 본문의 강조점이라는 해석이 많다.

한국 교회에서

일제 강점기 신사참배 강요에 맞선 신앙인들이 제1계명을 거부의 근거로 삼았다. 오늘날에도 조상 제사 문제를 다룰 때 이 계명이 중심 본문이 되며, 한국 개신교는 제사 대신 추도예배를 드리는 전통을 만들었다. 제사와 추도예배 참고.

함께 읽을 구절

• 신명기 5:6-10
• 신명기 24:16
• 에스겔 18:19-20
• 요한일서 5:21
• 고린도전서 8:4-6