속죄

정의와 뜻

속죄(贖罪)는 '값을 치르고 죄를 씻는다'는 뜻이다. 기독교에서는 예수 그리스도가 십자가에서 죽어 인간의 죄를 해결하고, 하나님과 인간 사이를 화해시킨 일을 가리킨다. 같은 뜻으로 쓰는 대속(代贖)은 '대신 값을 치른다'는 말이다. 그리스도가 죄인의 자리를 대신했다는 점을 강조할 때 주로 쓴다. 속죄는 구원과 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 인정함) 교리의 바탕이 된다.

성경적·역사적 배경

구약성경에서는 짐승의 피로 죄를 씻는 제사 제도가 속죄 개념의 배경이 된다. 특히 대제사장이 해마다 한 번 지내던 속죄일 의식(레위기 16장)이 대표적이다. 이사야 53장의 '고난받는 종'도 대속의 근거로 자주 인용된다. 신약성경에서는 다음 본문들이 핵심으로 꼽힌다.

• 인자가 "많은 사람의 대속물로" 자기 목숨을 준다는 마가복음 10:45
• 그리스도를 '화목제물'로 부르는 로마서 3:25
• 그리스도를 단번에 드린 제물로 설명하는 히브리서 9~10장

교회사에서는 속죄의 의미를 설명하는 여러 이론이 나왔다.

• 속전설: 죄와 악의 세력에 매인 인간을 풀어 주려고 그리스도가 자기 목숨을 몸값으로 치렀다고 본다. 초대 교부들 사이에서 널리 쓰였다.
• 만족설: 11세기 말 캔터베리의 안셀무스가 체계화했다. 죄로 훼손된 하나님의 영예를 그리스도가 만족시켰다고 본다.
• 도덕감화설: 12세기 아벨라르두스와 연결되는 이론이다. 십자가에 드러난 사랑이 사람을 회개로 이끈다는 데 초점을 둔다.
• 형벌대속설: 종교개혁 이후 개신교의 주류가 된 이해로, 죄인이 받을 형벌을 그리스도가 대신 받았다고 본다.
• 승리설: 십자가를 죄와 죽음, 마귀에 대한 승리로 본다.

한국 교회에서의 실제

한국 개신교는 대체로 형벌대속설을 기본으로 가르친다. '보혈'과 '십자가 대속'은 설교와 찬송가의 대표적인 주제이다. 특히 사순절과 고난주간, 성찬 때 강조된다.

교단 사이의 가장 큰 차이는 속죄의 범위를 어떻게 보느냐에 있다.

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백을 따르는 칼빈주의 전통이다. 그리스도의 속죄가 택함 받은 사람에게 효력을 낸다는 '제한속죄(특별속죄)'를 가르친다. 이와 함께 속죄의 가치 자체는 모든 사람에게 충분하다고 흔히 설명한다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학과 아르미니우스주의 전통이다. 그리스도가 모든 사람을 위해 죽었다는 '보편속죄'를 가르치며, 요한일서 2:2 등을 근거로 든다.
• 침례교: 교회와 목회자에 따라 칼빈주의적 이해와 보편속죄 이해가 함께 나타난다.
• 순복음 등 오순절주의: 이사야 53:5 등을 근거로, 십자가 속죄에 죄 사함뿐 아니라 병 고침(신유)과 삶의 회복도 포함된다고 가르친다. 조용기 목사의 오중복음·삼중축복이 대표적이다. 다른 교단 일각에서는 이것이 번영신학으로 기울 수 있다고 비판한다. 순복음 쪽은 성경에 근거한 전인적 구원이라고 설명한다.
• 진보적 신학: 형벌대속 하나만 강조하는 데 비판적인 입장이 있다. 이들은 십자가를 고난받는 이들과의 연대나 해방의 관점에서 해석하기도 한다.