십자가 처형

성경의 기록

네 복음서가 모두 이 사건을 기록한다(마태복음 27장, 마가복음 15장, 누가복음 23장, 요한복음 19장). 예수의 재판 뒤 본디오 빌라도는 바라바를 풀어 주고 예수를 군인들에게 넘겼다. 예수는 채찍질과 조롱을 당했다. 공관복음에서는 구레네 시몬이 예수 대신 십자가를 졌고, 요한복음은 예수가 직접 지고 나갔다고 적는다.

처형된 곳은 "해골"이라는 뜻의 골고다이며, 두 강도가 예수와 함께 달렸다. 십자가에는 "유대인의 왕"이라는 죄패(죄목을 적은 패)가 붙었고, 군인들은 예수의 옷을 나누어 가졌다. 마가복음은 제육시부터 제구시까지(낮 열두 시부터 오후 세 시 무렵) 온 땅에 어둠이 덮였다고 전한다. 이어 예수가 큰 소리를 지르고 숨지자 성소 휘장이 찢어졌다고 적는다(마가복음 15장 33-37절). 시신은 아리마대 요셉이 거두어 장사했다. 예수가 십자가 위에서 한 말은 복음서마다 다르게 전해지는데, 이를 모은 것을 가상칠언이라 한다.

배경

십자가형은 로마가 노예와 반란자, 속주민에게 주로 쓴 처형 방식이다. 로마 시민에게는 대체로 적용하지 않았다고 알려져 있다. 오래 고통을 주고 공개적으로 수치를 주어 본보기로 삼는 형벌이었다. 헬라어 '스타우로스'는 본래 세워 둔 말뚝이나 기둥을 뜻하는 말이며, 십자가의 정확한 모양은 본문에 나오지 않는다.

처형은 유월절 무렵, 안식일 전날인 예비일에 있었다(마가복음 15:42). 연도는 기원후 30년이나 33년이 흔히 제시되지만 확정되지 않았다. 골고다는 성문 밖에 있었다는 것(히브리서 13:12)만 분명하다. 그 위치에 대해서는 성묘 교회 자리라는 전통과 '정원 무덤' 부근이라는 주장 등이 엇갈린다.

성경 전체에서의 의미

신약은 이 죽음을 구약의 성취로 읽는다. 복음서는 시편 22편과 이사야 53장의 고난받는 종을 떠올리게 한다. 바울은 나무에 달린 자는 저주받은 자라는 신명기 21:23을 인용해, 그리스도가 사람들의 저주를 대신 받았다고 풀이한다(갈라디아서 3장 10-14절). 또 십자가가 유대인에게는 "거리끼는 것"이고 이방인에게는 "미련한 것"이지만, 믿는 이에게는 하나님의 능력이요 지혜라고 말한다(고린도전서 1장 22-25절). 십자가는 부활과 함께 초대교회 복음 선포의 중심이었다.

해석과 논점

• 속죄의 설명: 한국의 여러 교단은 그리스도가 죄인을 대신해 죽었다고 고백하지만, 이를 설명하는 강조점은 다르다. 개혁주의 전통은 죄의 형벌을 대신 받았다는 형벌 대속을 특히 강조한다. 이 밖에 죄와 죽음의 세력을 이긴 승리로 보는 설명, 하나님의 사랑을 드러낸 사건으로 보는 설명 등이 있다.
• 복음서 사이의 차이: 마가복음은 제삼시에 예수를 못 박았다고 하고(15:25), 요한복음은 제육시 무렵에 판결이 있었다고 적는다(19:14). 이 차이를 두고 시각을 세는 방식이 달랐다는 설명 등이 제시된다.
• 다른 주장: 고대의 가현설은 예수가 실제로 고난받지 않았다고 보았다. 이슬람의 꾸란은 예수가 십자가에 못 박히지 않았다고 말한다. 여호와의 증인은 예수가 십자가가 아니라 한 개의 기둥에 달렸다고 주장한다.
• 후대 전승: 예수가 세 번 넘어졌다거나 베로니카가 예수의 얼굴을 닦아 주었다는 이야기는 성경에 없다. 이는 천주교의 '십자가의 길' 기도 등을 통해 전해진 전승이다.

한국 교회에서

고난주간, 특히 금요일에 십자가 처형을 묵상하는 예배나 특별새벽기도회를 여는 교회가 많다. 찬송가에 자주 나오는 "갈보리"는 골고다의 라틴어 번역 '칼바리아'에서 온 이름이다. 예배당 지붕의 십자가는 한국 교회의 대표적인 풍경이다. 성찬은 주의 죽으심을 기념하는 예식으로 행해진다(고린도전서 11:26).