부활

정의와 뜻

부활(復活)은 '다시 살아남'이라는 뜻이다. 기독교에서는 두 가지를 함께 가리킨다. 하나는 십자가에서 죽은 예수 그리스도가 사흘 만에 몸으로 다시 살아난 사건이고, 다른 하나는 마지막 날에 죽은 사람들이 다시 살아난다는 믿음이다.

부활한 몸은 죽기 전의 몸이 그대로 되살아난 것으로 보지 않는다. 다시는 죽지 않는 변화된 몸으로 이해한다(고린도전서 15:42-44). 개신교 여러 교단은 예수의 부활을 죄와 죽음을 이긴 사건이자 구원의 근거로 보며, 예배에서 사도신경으로 "몸이 다시 사는 것"을 고백한다.

성경적·역사적 배경

구약에서는 다니엘 12:2 등에 죽은 사람이 깨어난다는 기대가 나타난다. 예수 당시 유대교 안에서 바리새파는 부활을 믿었고, 사두개파는 부활을 부인했다(마태복음 22:23).

네 복음서는 빈 무덤과, 부활한 예수가 제자들에게 나타난 일을 전한다. 바울은 "그리스도께서 다시 살아나지 아니하셨으면 … 너희 믿음도 헛되고"라고 적었다(고린도전서 15:17). 4세기의 니케아 신경도 죽은 자의 부활을 고백한다.

근대 이후 자유주의 신학의 일부는 부활을 제자들의 신앙 체험이나 상징으로 해석했다. 반면 복음주의 진영은 역사적·육체적 부활을 신앙의 핵심으로 강조해 왔다.

마지막 부활이 언제 어떤 순서로 일어나는지는 천년왕국을 어떻게 이해하느냐에 따라 설명이 갈린다. 전천년설을 따르는 쪽은 요한계시록 20:4-6을 근거로 성도의 '첫째 부활'을 따로 말한다.

한국 교회에서의 실제

한국 개신교는 부활절을 가장 중요한 절기 가운데 하나로 지킨다. 1885년 부활절 아침에 호러스 언더우드와 헨리 아펜젤러가 제물포에 도착한 일이 이때 자주 회고된다. 여러 교단이 함께 드리는 부활절 연합예배는 해방 뒤인 1947년 무렵부터 열린 것으로 알려져 있다.

장로교·감리교·성결교·순복음 등 많은 교회는 고난주간 특별새벽기도회로 부활절을 준비한다. 부활절 당일에는 새벽예배, 찬양대 칸타타, 삶은 달걀 나누기 등을 한다. 대한성공회는 교회력에 따라 부활 전날 밤 예식인 부활성야를 지키는 등 전례 중심으로 부활절을 지낸다.

부활의 소망은 장례예배와 하관예배에서도 성경 봉독과 설교의 중심 주제가 된다.